عزاداری وسینه زنی
یکی از ایراداتی که معمولا اهل سنت بر شیعیان میگیرند این است که چرا شیعیان در عزداری ها به سر وسینه خود میزنند ؟
و اگر این کار درست بود باید صحابه این کار را میکردند و چون صحابه این گونه عزاداری نکرده اند پس این کار درست نیست.
در پاسخ به این اعتراض باید بگوییم
اولا: در نزد شیعیان عمل کرد صحابه تا جایی حجت است که مطابق با سیره اهل البیت باشد چون هیچ دلیل معتبری چه از طریق شیعه و چه اهل سنت وچود ندارد که لزوم پیروی از صحابه را اثبات کند و اصل عدالت صحابه نیز از هیچ مبنای قرانی و سنت اثبات نمیشود و اضافه بر این تحکم و زور گویی است.
ثانیا: شما از کجا میگوئید که صحابه این عمل را انجام نداده اند ؟
مگر شما فحص کامل و تمام انجام داده اید و از کجا مطمئن هستید که تمام عملکرد صحابه به شما رسیده باشد؟
نه تنها عملکرد صحابه، بلکه مبنای شما بر اثبات سنت پیامبر خدا نیز اعتبار ندارد بلکه مانند کتاب مقدس یهود ونصاری از حیث اتصال به مبداء، کتب روایی شما دارای مشکل است
چون پس از پیامبر با سنت ان حضرت مبارزه شد و حتی در واپسین روزهای زندگی پیامبر عمر بن حطاب به صراحت تمام بینیازی خود وپیروانش را از سنت اعلان نمود و گفت حسبنا کتاب الله یعنی قران برای ما کفایت میکند (صحیح بخاری باب کتاب المرضی باب قول المریض قوموا عنی) که این روایت در شش جای صحیح بخاری نقل شد ه است
وپس از پیامبر نیز این روش ادامه یافت - که هدف اصلی انان مبارزه با فضائل امیر المومنین علی علیه السلام بود- و تا زمان عمر بن عبدالعزیز کتابت و نقل سنت ممنوع بود جرم تلقی میشد (رجوع کنید به کتاب منع تدوین حدیث علامه شهرستانی و کتاب این سنة النبی و ما ذا فعلوا بها)
وقتی سنت پیامبر و گفته های درر بار ان حضرت گرفتار این مشکله میشود گفته های، صحابه ای که شباهت به حقیقت دارد چگونه است؟
اما خداوند متعال برای اینکه حجت بر بندگانش تمام باشد بازهم با ید قدرت خود کاری کرده است که در همان اندک باقی مانده و از فیلتر های دستگاه های حکومتی رد شده حق خودش را بنمایاند و تا روز قیامت عده ای نگویند که خداوندا ما حجت تو را نیافتیم و چون حقی نبود دنبال این مرام گشتیم.
از این گونه موارد در منابع اهل سنت پیدا میشود که حقانیت مکتب اهل البیت علیهم السلام را اثبات میکند
چون بحث ما در باره عزاداری است به دیگر موارد اشاره نمیکنیم وفقط به روایات نقل شده در باره عزاداری از منابع اهل سنت میپردازیم
جالب اینجاست که این روایات از عایشه نقل شده است که بر اساس احادیث نوشته شده در فضائل وی میگویند دو سوم دینتان را از حمیرا(عایشه )بگیرید.
مگر اینکه عده ای اینجا بیایند وعایشه را از حجیت در نزد اهل سنت بیندازند ؟!!!
1- مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 6 - ص 274
حدثنا عبد الله حدثنی أبی ثنا یعقوب قال ثنا أبی عن إسحاق قال حدثنی
یحیى بن عباد بن عبد الله بن الزبیر عن أبیه عباد قال سمعت عائشة تقول مات رسول الله صلى الله علیه وسلم بین سحری ونحرى وفى دولتی لم أظلم فیه أحدا فمن سفهی وحداثة سنى ان رسول الله صلى الله علیه وسلم قبض وهو فی حجری ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء واضرب وجهی
احمد بن حنبل در مسند از عایشه نقل میکند که وقتی پیامبر ازدنیا رفت سر پیامبر در دامن من بود من از روی نادانی و سفاهت سر پیامبر را بر بالش نهاده بلند شدم و با دیگر زنان شروع کردم به سر و سینه زدن..
چند نکته این روایت دارد
1- عایشه برای پیامبر سینه زده است
2- عایشه در این قضیه تنها نبوده است چون میگوید قمت التدم مع النساء با دیگر زنان بلند شدم
تا اشکال نشود که عایشه بچه بوده و نمیفهمیده است؟
و در این روایت عایشه نفهمی خود را از اینکه سر پیامبر را از دامنش برزمین گذاشته معرفی میکند و الا تمام روایات او در نزد شما به همین دلیل از حجیت میافتد
چون عمل دیگر صحابیات هم به این کار عایشه اضافه شده است.
3- عایشه درخانه تنها نبوده است چون فورا با دیگر زنان که احوال گیر پیامبر بوده اند بلند شده و به سر و سینه زده است.
اگرچه انچه که حقیقت دارد این است که وفات پیامبر در خانه حضرت علی و در دامن امیر المومنین بوده است
ما فقط در این جا بر ای افحام خصم و اقناع اخل سنت که سیره صحابه را حجت میدانند به این روایت استناد میکنیم
و الا برای ما سیره و سنت اهل الیت علیهم السلام که همان سنت اصیل نبوی است کفایت میکند که در کنار قران معصوم از هر گونه خطاست.
عایشه در این روایت این همه خودش را مهربان به پیامبر نشان میدهد و مرگ پیامبر نشان از علاقه ان حضرت به خود جار میزند در جای دیگر این مهربانی را فراموش کرده و انقدر مشغول مساله خلافت پدرش میشود که میگوید ما دفن پیامبر را وقتی متوجه شدبم که صدای بیل ها را شنیدیم مسند احمد ج 6 ص 62
دقت کنید عایشه انقدر نزدیک بوده که صدای بیل ها راشنیده است ولی از غسل وکفن با خبر نشده است
ابوبکر و عمر در هنگام غسل و کفن و دفن پیامبر کجا بودند که حضرت علی و عباس و جمعی از بنی هاشم تجهیز و غسل پیامبر را بعهده گرفتند.
دیگر منابع گریه و سینه زدن عایشه برای پیامبر
مسند أبی یعلى - أبو یعلى الموصلی - ج 8 - ص 63
تاریخ الطبری - الطبری - ج 2 - ص 441
السیرة النبویة - ابن هشام الحمیری - ج 4 - ص 1069
السیرة النبویة - ابن كثیر - ج 4 - ص 477
سبل الهدى والرشاد - الصالحی الشامی - ج 12 - ص 267
و اگر این کار درست بود باید صحابه این کار را میکردند و چون صحابه این گونه عزاداری نکرده اند پس این کار درست نیست.
در پاسخ به این اعتراض باید بگوییم
اولا: در نزد شیعیان عمل کرد صحابه تا جایی حجت است که مطابق با سیره اهل البیت باشد چون هیچ دلیل معتبری چه از طریق شیعه و چه اهل سنت وچود ندارد که لزوم پیروی از صحابه را اثبات کند و اصل عدالت صحابه نیز از هیچ مبنای قرانی و سنت اثبات نمیشود و اضافه بر این تحکم و زور گویی است.
ثانیا: شما از کجا میگوئید که صحابه این عمل را انجام نداده اند ؟
مگر شما فحص کامل و تمام انجام داده اید و از کجا مطمئن هستید که تمام عملکرد صحابه به شما رسیده باشد؟
نه تنها عملکرد صحابه، بلکه مبنای شما بر اثبات سنت پیامبر خدا نیز اعتبار ندارد بلکه مانند کتاب مقدس یهود ونصاری از حیث اتصال به مبداء، کتب روایی شما دارای مشکل است
چون پس از پیامبر با سنت ان حضرت مبارزه شد و حتی در واپسین روزهای زندگی پیامبر عمر بن حطاب به صراحت تمام بینیازی خود وپیروانش را از سنت اعلان نمود و گفت حسبنا کتاب الله یعنی قران برای ما کفایت میکند (صحیح بخاری باب کتاب المرضی باب قول المریض قوموا عنی) که این روایت در شش جای صحیح بخاری نقل شد ه است
وپس از پیامبر نیز این روش ادامه یافت - که هدف اصلی انان مبارزه با فضائل امیر المومنین علی علیه السلام بود- و تا زمان عمر بن عبدالعزیز کتابت و نقل سنت ممنوع بود جرم تلقی میشد (رجوع کنید به کتاب منع تدوین حدیث علامه شهرستانی و کتاب این سنة النبی و ما ذا فعلوا بها)
وقتی سنت پیامبر و گفته های درر بار ان حضرت گرفتار این مشکله میشود گفته های، صحابه ای که شباهت به حقیقت دارد چگونه است؟
اما خداوند متعال برای اینکه حجت بر بندگانش تمام باشد بازهم با ید قدرت خود کاری کرده است که در همان اندک باقی مانده و از فیلتر های دستگاه های حکومتی رد شده حق خودش را بنمایاند و تا روز قیامت عده ای نگویند که خداوندا ما حجت تو را نیافتیم و چون حقی نبود دنبال این مرام گشتیم.
از این گونه موارد در منابع اهل سنت پیدا میشود که حقانیت مکتب اهل البیت علیهم السلام را اثبات میکند
چون بحث ما در باره عزاداری است به دیگر موارد اشاره نمیکنیم وفقط به روایات نقل شده در باره عزاداری از منابع اهل سنت میپردازیم
جالب اینجاست که این روایات از عایشه نقل شده است که بر اساس احادیث نوشته شده در فضائل وی میگویند دو سوم دینتان را از حمیرا(عایشه )بگیرید.
مگر اینکه عده ای اینجا بیایند وعایشه را از حجیت در نزد اهل سنت بیندازند ؟!!!
1- مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 6 - ص 274
حدثنا عبد الله حدثنی أبی ثنا یعقوب قال ثنا أبی عن إسحاق قال حدثنی
یحیى بن عباد بن عبد الله بن الزبیر عن أبیه عباد قال سمعت عائشة تقول مات رسول الله صلى الله علیه وسلم بین سحری ونحرى وفى دولتی لم أظلم فیه أحدا فمن سفهی وحداثة سنى ان رسول الله صلى الله علیه وسلم قبض وهو فی حجری ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء واضرب وجهی
احمد بن حنبل در مسند از عایشه نقل میکند که وقتی پیامبر ازدنیا رفت سر پیامبر در دامن من بود من از روی نادانی و سفاهت سر پیامبر را بر بالش نهاده بلند شدم و با دیگر زنان شروع کردم به سر و سینه زدن..
چند نکته این روایت دارد
1- عایشه برای پیامبر سینه زده است
2- عایشه در این قضیه تنها نبوده است چون میگوید قمت التدم مع النساء با دیگر زنان بلند شدم
تا اشکال نشود که عایشه بچه بوده و نمیفهمیده است؟
و در این روایت عایشه نفهمی خود را از اینکه سر پیامبر را از دامنش برزمین گذاشته معرفی میکند و الا تمام روایات او در نزد شما به همین دلیل از حجیت میافتد
چون عمل دیگر صحابیات هم به این کار عایشه اضافه شده است.
3- عایشه درخانه تنها نبوده است چون فورا با دیگر زنان که احوال گیر پیامبر بوده اند بلند شده و به سر و سینه زده است.
اگرچه انچه که حقیقت دارد این است که وفات پیامبر در خانه حضرت علی و در دامن امیر المومنین بوده است
ما فقط در این جا بر ای افحام خصم و اقناع اخل سنت که سیره صحابه را حجت میدانند به این روایت استناد میکنیم
و الا برای ما سیره و سنت اهل الیت علیهم السلام که همان سنت اصیل نبوی است کفایت میکند که در کنار قران معصوم از هر گونه خطاست.
عایشه در این روایت این همه خودش را مهربان به پیامبر نشان میدهد و مرگ پیامبر نشان از علاقه ان حضرت به خود جار میزند در جای دیگر این مهربانی را فراموش کرده و انقدر مشغول مساله خلافت پدرش میشود که میگوید ما دفن پیامبر را وقتی متوجه شدبم که صدای بیل ها را شنیدیم مسند احمد ج 6 ص 62
دقت کنید عایشه انقدر نزدیک بوده که صدای بیل ها راشنیده است ولی از غسل وکفن با خبر نشده است
ابوبکر و عمر در هنگام غسل و کفن و دفن پیامبر کجا بودند که حضرت علی و عباس و جمعی از بنی هاشم تجهیز و غسل پیامبر را بعهده گرفتند.
دیگر منابع گریه و سینه زدن عایشه برای پیامبر
مسند أبی یعلى - أبو یعلى الموصلی - ج 8 - ص 63
تاریخ الطبری - الطبری - ج 2 - ص 441
السیرة النبویة - ابن هشام الحمیری - ج 4 - ص 1069
السیرة النبویة - ابن كثیر - ج 4 - ص 477
سبل الهدى والرشاد - الصالحی الشامی - ج 12 - ص 267
+ نوشته شده در سه شنبه هفتم دی ۱۳۸۹ ساعت 21:29 توسط ابراهیم عباس زاده(( السیلاوی))
|
