سؤال: در منابع روایى چه احادیثى توسط افراد دروغگو جعل و نقل شده است؟
سؤال: احادیث دروغین توسط چه کسانى ساخته و پرداخته شده است؟
سؤال: حدیث «عشره مبشّره» از حیث سند از چه جایگاهى بر خوردار است؟
سؤال: نظر بزرگان اهل سنت در باره سند حدیث «اقتداى به شیخین» چیست؟
سوال:حدیث «اقتداء به شیخین» از حیث دلالت داراى چه مشکلاتى مى باشد؟
سؤال: آیا علماى اهل سنت در تعیین مصادیق «دوازده خلیفه» اتفاق نظر دارند؟
سؤال: حدیث « دوازده خلیفه» در کتابهاى اهل سنت چگونه نقل شده است؟
سؤال: آنچه بخارى از عایشه در مورد وصایت على(علیه السلام) نقل کرده است قابل پذیرش است؟
سؤال: آیا ابوبکر با اجماع مسلمین به خلافت رسید؟
سؤال: آیا حدیث «لا تجتمع اُمتى عَلى الخطاء» دلیل بر اجماعى بودن خلافت ابوبکر است؟
سؤال: آیا ابوبکر از بی حرمتی به خانه وحی ابراز ندامت کرد؟
3. تندخويى با مردم در دوران خلافت
ابن ابى الحديد معتزلى در معرفى خليفه دوم مى نويسد: «كان عمر شديد الغلظة، وَعْر الجانب، خشن الملمس، دائم العبوس، كان يعتقد أنّ ذلك هو الفضيلة وأنّ خلافه نقص; عمر بسيار تندخو و نامهربان بود. او پيوسته عبوس و ترش رو بود و...
برای اثبات حقانیت تشیع ادلۀ متفاوتی در کتب شیعه و عامه وجود دارد که ما در اینجا فقط به یک روایت اکتفاء میکنیم که ابتدا از کتب شیعه و سپس از کتب عامه آنرا نقل میکنیم:
یک سند از شیعه
مرحوم شيخ صدوق رحمة الله عليه در كتاب شريف كمال الدين و تمام النعمة ، مينويسد :
از مسائلى كه همواره ذهن جوانان حقيقت جو و پژوهشگران منصف را به خود مشغول داشته، رفتارهاى تند خليفه دوم است. اين بحث از دو نظر حائز اهميت است; نخست آنكه قرآن كريم از صفات برجسته رسول خدا(صلى الله عليه وآله) را مهربانى و ملايمت مى داند و تندخويى را از وى نفى مى كند
نام و نسب
گفته اند نامـش ارميا بـن حلشا, و از اسباط هارون بـوده است. ولـى اصح آن است كه اهل سير نقل كرده و آنچه كه از پيامبـر رسيـده كه نامـش بليا بن ملكان عامر بن ارفخشد بن سام بـن نوح مى باشد. بنابراين نام اصلـى وى خضر نبوده بلكه به خاطر صفاتـى كه در او بـوده است به خضر معروف شده است.
چگونه مىتوان باور داشت كه با وجود علي (ع) در درون منزل، همسر او براى باز كردن در خانه برود! چرا خود علي (ع) براى بازكردن در نرفت؟
مىگويند فاطمه را شبانه دفن کردهاند، خوب اين به خاطر وصيت حضرت فاطمه به اسماء بنت عميس خانم حضرت ابوبکر بود که نمىخواست اندازه جسدش را نامحرم ببيند.
علي که شير خدا و اسد الله الغالب بود و در قلعه خيبر را با يک دست بلند کرد، چگونه حاضر مىشود ببيند همسرش را در مقابل چشمانش كتك بزنند؛ اما هيچ واكنشى از خود نشان ندهد؟!
هل رضيت الزهراء على الشيخين ؟ !
ويضيف هذا البعض : أن القضية قد انتهت في حينها ، فإنها صلوات الله وسلامه عليها قد رضيت على أبي بكر وعمر حينما استرضياها قبل وفاتها .
لا داعي لمهاجمة الزهراء ( ع ) وعلي ( ع ) موجود
ويقول البعض : سلمنا أنهم دخلوا البيت ، فلماذا يهاجمون خصوص الزهراء ، ويضربونها ، ويتركون عليا ؟ فإن المفروض هو أن يهاجموه هو في غرفته ، التي يجلس فيها مع بني هاشم ، فإن البيت ليس عشرة كيلو مترات ، بل هو عشرة أمتار فقط .
والجواب :
لم يدخلوا البيت ، فكيف ضربوا الزهراء ؟
يقول البعض : إن بعض الروايات تقول : إن المهاجمين لبيت الزهراء ( ع ) لم يدخلوا البيت ، فكيف يصح قول من يقول : إنهم ضربوها عليها السلام ، وأسقطوا جنينها ، وغير ذلك ؟ ! .
هل كان لبيوت المدينة أبواب
ينقل البعض عن أستاذ لمادة التاريخ في جامعة دمشق ( 1 ) : أنه يقول : لم يكن لبيوت المدينة في عهد الرسول أو بعده ، أبواب ذات مصاريع خشبية ، بل كان هناك ستائر فقط توضع على الأبواب . ثم قال : أنا ناقشته : لكن هو لديه دليل ! ثم يعقب ناقل هذا القول على ذلك بقوله : فكيف عصرت الزهراء إذن بين الباب والحائط ؟ وكيف اشتعلت النار في خشب الباب ؟ ! ثم استدل هذا الناقل بأمرين مؤيدا بهما صحة هذا القول ، وهما :
أيخافون من فتح الباب وهم مسلحون ؟ !
وثمة محاولة أخرى ، يبذلها البعض لترجيح مقولة : إنه لا مبرر لأن تفتح الزهراء ( ع ) الباب دون غيرها ممن كانوا في داخل البيت ، فهو يقول : " إذا جاؤا ليعتقلوك ، فهو تقول لزوجتك : افتحي الباب ، أم تبادر أنت إلى فتحه ؟ ! ".
المخدرة لا تفتح الباب :
ويقول البعض : إذا كانت الزهراء ( ع ) مخدرة ، فكيف تبادر هي لفتح الباب ، فإن التي لا ترى الرجال ولا تقابل أحدا لا تفعل ذلك . .
والجواب :
أين هي غيرة علي ( ع ) وحميته ؟
قد رأى البعض : إن جلوس علي عليه السلام في داخل البيت ، وتركه زوجته تبادر لفتح الباب ، يتنافى مع الغيرة والحمية ، وهل يمكن أن يصدر مثل ذلك من علي عليه الصلاة والسلام ! ؟
